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《普門品》

無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界，云何而為眾生說法，方便之力，其事云何。」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法，應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法，應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法，應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法，應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即現之而為說法，應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。」


◎ 經義重點：

虛空法界無盡神佛及天龍八部，一般人無法得知，唯有證悟者靈魂法身能夠親證及與虛空法界聯繫。

然而其中「應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法，應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法」，應不是觀世音變成上述人物來為我們所說，而是我們在世間一切的親人、朋友及所認識的人，都是在為我們說法，為何如此說？

在夫妻相處中，有太多不同的思維不斷地相互撞擊，如果夫妻要能夠修得圓滿，就必須要破「我執」；小孩就是童男、童女，我們要教養小孩，就必須要付出更多的愛心與耐心，也因如此我們才能夠不斷地學習成長，因此婦女、居士、童男、童女、長者們，都是在為我們說法。

當然在幫助癌友過程中，我們必須要更多耐心來傾聽、更多慈悲心來感同身受，用更多的善巧方便來協助他們，而在這過程中，我們學習到智慧與慈悲，來滋養我們的性靈，因此這些癌友也是在為我們說法；如此，我們更應當感謝他們，讓我們有機會為他們服務，提升自己的性靈。



《道德經》

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。


◎ 經義重點：

上善若水意思是說：至善之人，其品德如同水一般。老子以水喻有德行的人，因為水有三項特性：一是滋養萬物，利益眾生；二是柔順特性，不與人爭端；三是就下而流，謙卑自處。人如果能做到「上善若水」，也表示，此人有至高智慧及德性。

返老還童希望園區文教中心的誕生，這是一個奇妙的法緣。我們在這一世應當透過這樣的因緣，走在「自度度人」、「自覺覺人」的道路上，讓短暫的這一生，修得圓滿。