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當初來上修道院，抱持聽課充電的心情，以為學了就會、聽了就懂，那知經文之深奧卻非吾等凡夫兩天一夜所能融會貫通。今年國慶假期上第二次之前，趕緊自修復習並請教前期師兄，再聽老師講授，似乎較有體悟。
一般人容易陷入「文字般若」的迷惘，似懂非懂，上課時看西遊記影片是老師一番用心良苦，以深入淺出的隱喻，讓我們更容易融入佛法之中，故師曰：

我們修習此課程，無非是學習古聖人之智慧，以道為體，以德為用，其實重要的是日常生活的修行，若能經年累月內省自修，行為上就能趨向聖者的處世風範。漸漸地，我也就明瞭老師在我的金剛般若波羅蜜經內頁上題示『聞思修證』之意涵，期勉之心，諄諄在耳。
綜觀金剛經，不斷出現「離一切諸相」，要我們去除執著相，同時強調「不應住色布施」，也就是不執著這個布施相，但我觀察思量後深感不容易啊！幾個親身實例與大家分享：

教功只是因緣

平常在練功場教功，自認盡心盡力也算一種布施，但有些學員來二天休五、六天，又要重新教、重新糾正，雖無怨言但三番兩次，自然有股無明念頭，經過在修道院研習後，這種無明已轉化為修持，因為感到不圓滿是自己的心不夠圓滿，一旦起妄心又沒自信，當然投映出無明的不圓滿。正如《金剛經》第二分所示：「佛陀善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」學習以無上正覺的菩提心愛護、教導學員，切不可以為教功是「法施度人」，沒有人是我們度的，教功只是因緣，不著度人之相、不生執著之心，如此怯除妄念、安住其心，則無無明之念矣！

縮小自我 甚至無我

去年有位新學員騎摩托車來西湖學習功法，態度非常認真，後來我獲悉她住內湖，就告知其住家附近另一練功場，走路就到，這樣比較方便。有天碰到該場教練，我問起「我介紹一位新學員去你那邊，練得還好吧？」很平常的一句話，"我相"卻出現了，我應該關心「新學員練功還好吧」就好，不需強調前半句，要把"我"縮到最小，甚至無我，誠如經曰「應無所住而生其心」是也。

都是「我執」太重惹的禍

踹腳，一問才知，路人乙僅跟對方說︰「不要把車停在人行道上」，就惹來挨揍，我們勸阻不但無效，反而愈來愈粗暴，只好一面報警，一面叫受害者離開，遺憾的是那個路人乙就是白目不走，嘴巴唸唸有詞，又平白挨了好幾拳，一陣拳打腳踢當然頭破血流…。
在課堂上，老師剛好提到當今社會仍有暴戾之徒，日夜顛倒、逆天行道，其元神已矇蔽，更談不上制心猿，故易為非作歹。我想兩造會爭吵打架都是"我執"太重，對陌生人講不聽，離開就好，何必惹來皮肉之痛，也許是他們前幾世結下的因，現今回報的果。
這世間就是有不講理的人，有時你不惹他，他也會來找麻煩，因為他只是一個凡夫，凡夫活在愚癡顛倒之中，正如金剛經第十六分所言，修行路上有人「輕賤」你、打擊你，就把他當作幫你「消業障」，心境就平易了；老師在經典第四分也譯註，人本身的動物性有時會出現佔有、防衛甚至攻擊，要透過理解自覺與外在戒律斷惡修善，最終透過佛智清淨法身光照下，才能放下凡夫執著的貪瞋癡障礙。總之，自覺而覺人，助人要用智慧，當個覺有情菩薩吧。

有為修煉到無為放下

宇宙渾沌初開如來法身已經存在，因此如來佛也就是道，我們都是道的化身，上天賦予我們身上的"如來"也是佛的分身，藉一切有為的肉身修煉，成就無為的三摩地世界。西遊記中孫行者被如來佛降伏壓制在五行山，天庭才得安寧，意味著每個人心中皆有如來佛，制伏狂妄心猿，才能清淨這個道身。在現實生活中，一切行為皆因緣相生、緣滅相滅，如經文最後一段佛曰︰「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。…」轉眼即消失，我們雖尚無聖人的般若妙慧，但在老師的指導下，學習聖人的用心如鏡，過去的就讓他過去，盡可能自在放下，也許有朝一日真的達到「應無所住，而生其心」之超凡入聖境界。