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修道要從聞、思、修入三摩地，這是觀世音菩薩告訴大家修行的觀念步驟。聞就是聲聞、聞慧對於未能明白的經意，能夠正確理解；思就是能更深一層的內觀，思慧能讓非善法的諸惡習遠離；修分為外相與內證的修法，修慧能夠斷諸煩惱，外相的實修就是我們醒的時候對於外界一切思想行為，透過醒的時候對於身、口、意能夠加以修正，這是外相修法也可以稱之為世間法；內證修法是透過禪定分別在醒、夢、熟眠中修行，醒的時候在禪定寂靜中慢慢地產生智慧，就是所謂戒、定、慧，戒學可以對治貪欲，定學可以對治瞋恚，慧學可以對治愚癡；戒、定、慧三無漏是佛法根本。
人的第八意識在這宇宙的虛空藏，經過無數的累劫，每一個人透過行福德的方式，來讓自己的八意識不斷地淨化，一切外在都是虛幻，不可以執著，因此不可執著自己的福德，在此正確的信念，不僅不執著自己所做的福德，甚至對外界一切也不再執著，才能回到清淨的本心而產生清淨種子，就能影響白天的六識及末那識，而產生善的循環，長久下來就能夠由苦岸到彼岸，再經過不斷的聞、思、修及累劫累世後，自然就能證果。
「如來法身」是屬於先天創始的道，是無法用眼、耳、鼻、舌、身、意來見。當我們進入熟眠時，人處於無意識狀態，此時六識都已停止，處於涅槃現象；此刻人則接近道的狀態而「如來法身」就是在此無意識狀態作用下，來幫助我們靈魂來進行度往，從白天的苦岸度往智慧的彼岸。所以當人無論遭遇多大的打擊，只要能夠入睡，這些痛苦就會淡化，人才可以繼續活下去，這就是「如來法身」的恩德，也是「道」的機制。所以人是無法以六識來見如來，世間的諸相及所有一切都是「如來法身—道」所化生，因此見諸相非相，即見「如來法身」。在醒的時候見「如來法身」有三種管道，一是必須達到三摩地境界，一是感應到聖真的存在，一是在夢修定中收到法界的訊息等。
佛法與道法最後回歸到「道」的本身，一切有為法都是人在醒的世界時所有必經的歷程，如果能於醒的世界就能明白，這樣所得到的智慧將是無限，否則醒的世界有如此多的怨恨，雖有「如來法身」來度往，然而一生所得有限。所有的眾生都是在迷霧中，因此要透過有為法來修持，來開啟覺知之眼見摩尼寶光，來降伏其心，修上乘的修法，都是要具備在清淨的心之下才會有成果，這些上乘的修法得道後，都要捨去，不要陷入有為法的執著，寂靜無為生滅的執著。
第八意識種子經過無量累劫，因此任何外在物質都是無法真實存在，因此用七寶布施，都無法勝過聲聞此經中任何四句偈而改變第八意識種子。
金剛經最主要是讓我們如何降伏其心，從有為法修到無為法，無為法修到道。我們要有核心思想，學習聖人的思想信念，心存善念，多幫助別人，讓絕望的人看到希望，但這不是有功德，只是因緣聚會碰到我們而已，不可以自傲傲慢。感謝兩位老師的帶領與教導，讓我們這些師兄姊能聚集在一起，朝我們的使命「幫助人類恢復身、心、靈的健康遠離疾病的威脅」前進。感恩！