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資深師兄姐期待已久的修道院終於開課了！蔡老師為了大家的法身慧命及傳承大業腳步從未停歇，這次上課把艱澀難懂的成唯識論，以生動的例子、巧妙的比喻深入淺出的說明，就是要讓對大乘經教論述非常陌生的我們能有深刻的體會，對自己未來修行的方向有更清晰的目標和方向，這是非常難得可貴的生命啟發，聽聞者今生將受用不盡！

老師說《道德經》與《金剛經》都是突破「我執」重要的經典，平時我們在讀書會不斷熏修，不知不覺已打下了很好的基礎，但世事無常我們不能再耽擱了，要直達修煉的核心。

「苦」的來源是什麼？如何「滅苦」？如何「轉苦為道用」？世上的一切無不是變幻無常的，可是人卻死命的抵抗著這個真理，遇見感到喜悅的想恆持不放手，不可愛的拼命憎惡、抗拒，可人世間的造化順過誰的意了?!所以人會苦，是因個人內心對人事物的執取和對無常的逃避和恐懼，生死大事尤為更甚！


《聞思修一》依他起/遍計所執/圓成實相

聞：凡夫知見侷限，因此產生所知障和煩惱障的見惑和思惑，人為何而來到這個世界？人生的目的是什麼？生命透過逆境、挫折、劫難不斷的來幫助我們了解自己，從所有的對境投射中看到自己的心態，進而理解他人，調伏自己的意識與外界達到和諧平衡的狀態。為達成這個目標我們可以透過修煉、學習經典或開悟者的指引，更重要的是親歷「靈魂暗夜」的洗禮，就像破曉前的黑夜等待著曙光！所有的問題不在外（境）而是在心內「識的作用」，有分別執著的染著才會造成生死流轉的苦諦、集諦。是第六意識（依他起）受到第七識的作用而產生了分別執著，這時識的作用在「似我似法」階段，行者若能覺察自我的人法二執並停止作用加以修正，道果就能增上。若覺察能力尚不足時，因「俱生我執」能取、所取作用顯現，「遍計所執」不斷的影響加深第七識的作用造成「實我實法」，強化了第八識的染污種子，又存入第八識倉庫，這不淨的種子不斷的內耗糾結，障礙了靈魂的昇華，最終成為輪迴的因。


思：過去堅不可摧的執著「依他起」為善為惡逐境而生，心隨著外境波動起伏，內心常常被憂悲苦惱佔據，無法成為自己的主人，原來這一切都是因著自己的偏執編織出來的幻境，又錯認為實有而發困的荒謬戲碼。


修：透由省思我知道所有的境都是心識所變現，要改變日復一日的輪迴，唯有收起放逸散漫不再得過且過，停止偏執分別的慣性，不落入二元對立的分裂思想，要時時關注自己的起心動念善心否？面對「不可愛」的人與事能有多一點的警醒，修煉耐心、寬恕與包容，觀想眾生皆是未來佛，升起慈悲心、恭敬心！唯有如此精進，依著八正道的精神~（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）活在當下，才有機會走入還滅的滅諦、道諦「圓成實相」的境界。


《聞思修二》是在解決問題還是製造問題？

聞：阿羅漢已斷盡煩惱俱足解脫的智慧，不再受生輪迴，但是他斷的是世俗諦的煩惱障仍有所知障，根本習氣未斷！因無法升起普度眾生的大願力，而無法證得勝義諦的出世間智慧！我們常常執取自己的認知，作為衡量評判的依據標準，很難接受自己的經驗有限、看的面向角度不夠全面的事實，如果缺乏以上的認知，這個「我」就會顯得自大，看不到自己的問題，總覺得問題都在別人身上，隨外境的糾結、衝突一再發生，除非開始內觀自省！


思：凡夫常常慈悲有餘而智慧不足，造成邊做邊漏（煩惱）的情形，例如在夥伴關係上有矛盾或者意見不同時，我們往往會選擇逃避、轉彎不去「確認溝通」，而是在不相干的外圍同氣相求。透過老師的解說，慢慢看到問題的癥結，內省過往~當遇到境界時，依照習氣會先跟同溫層的好友「傾訴」一番，接著開始收集過往類似事件，強化自己執取的部分，合理化自己的心識念想並尋求認同與支持…繞了一大圈後，問題不僅未得到解決，人與人之間的糾結與矛盾卻越來越深，實際上這樣的習氣就跟阿修羅一樣起貪、嗔心，依著這樣的習氣，需要關注的是「榮格心理學」談到的內心陰影（潛意識中被壓抑、不被接納的負面特質）中的自卑、心虛、缺乏自信…，對於強勢威權或不同頻的人，往往選擇隱藏自己的需求與意見，於是情緒慢慢堆疊發酵，小事小問題或者不是問題的問題卻釀成心靈與人際的大災難。


修：回顧自己的慣性模式，確認反應系統需要積極的修改，遇到問題1.要尋求相關人的確認和核對；2.釐清問題不加入情緒臆測妄想；3.避免將問題複雜化；4.勇敢表達自己真實的感受和想法；5.不評斷外境。沒有好壞對錯善與惡無是非…心態擺正紛擾自然減少，當波瀾不起即靜、慮、安、定、得。


《聞思修三》教練四不守則~不是非、不指責、不批判、不說教
不要把別人的問題變成自己的問題

聞：「我法的轉變」世俗所認識的我法是由「識」轉變而來，非真，都是一種假施設，是由過去無始劫以來的我執、法執不斷的薰習而來。當外境現前，行者和凡夫的差別在哪裡？行者在六根依他起的見分到相分的六塵境時能了知「似我似法」狀態，不評判讓境維持中性，透過內觀洞察自己的起心動念放下執著，不讓第六意識繼續受到第七識的塵染。凡夫則在依他起的「似我似法」的狀態時能取、所取，繼續受到第七、八識的影響再遍計所執產生「實我實法」…不知不覺中染污的業種收藏到第八阿賴耶識的八識田中。老師神情嚴肅的提醒大家“不要把別人的問題變成自己的問題”，這句話老師語重心長重複三次，重重的烙印在我的心裡…。


思：在生活當中，我們花了多少時間多少精力指責、糾正他人，內耗自己…如果他們真的有問題真的錯了，我們的行動是散播是非、發牢騷、製造對立…能改變什麼？指責、糾正真能改變什麼嗎？答案是不會的。要改變自己都已經很難，更何況想改變他人思想更難！既然答案非常清楚，應該懸崖勒馬了！「六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？」


修：第六意識要出去歷練，透過外境的投射，俱生我執才會顯現，六根門頭好修行，這是很常聽到的一句話，但是非得經歷重重磨難考驗，智慧之光才能彰顯！由衷讚佩兩位老師的智慧，返老還童的教練四不守則~不是非、不指責、不批判、不說教，是修道者重要的行為準則！反省自己過去不懂事不知道珍惜，已浪費好多時間，須專注自己思維所散發出來的能量磁場，當我們在漫談評價他人時，其實就已經把別人的問題變成自己的問題了！收攝自己的心，把眼睛往內看，覺察內省自淨其意，守護好自己的六根，以慈悲之心溫柔相待，以正知見依循天道法則、靈魂法則成就大菩提！成就大菩提，不是在久遠的未來，也不在遙不可及的遠方，就在我們日常相遇的人，在我相處與起心動念的當下！


《聞思修四》眾生是未覺的佛 佛是已覺的眾生 - 六七因中轉，五八果上圓
我們練功修煉的目的是什麼？靈魂如何轉識成智不斷昇華？

《六祖壇經》說：「六七因中轉，五八果上圓」我們要透過白天醒的世界，藉著第六意識的作用，依循天道法則靈魂法則轉凡夫的第六識為妙觀察智，妙觀察智會漸次影響第七識顯現平等性智，繼續藉著塵世間的外境歷練，在道法（讀書會）不斷薰修中漸漸的影響一到五識（眼、耳、鼻、舌、身），而這「轉識成智」修煉過程，需要許多毅力、勇氣和不退轉的決心…慢慢的鬆動俱生我執，經歷無數次如生龜脫殼般的痛楚…待第八識阿賴耶識的染污種子漸轉成無垢識的大圓鏡智，同時轉動欲依的第一至五識，而達到諸行圓滿的成所作智，最終成就法界體性智的清靜法身佛！


《聞思修五》應以何身得度，即現何身而為說法 - 一切都是道最好的安排

生命中遇見的每一個人都是來教會我什麼的，每一個人所扮演的腳色都像是一面鏡子，讓我看到自己、幫助我認識自己。當我的內心不夠平和、對人充滿懷疑糾結矛盾時，那是因為我還沒有認出他們是來幫助我的天使…當我遭受攻擊排斥厭惡時，那是因為他們還在迷惑當中…所以我要釋出更多更多的善意讓他們想起來，感恩造物主~道精心的創造，我深信開悟有先後，早晚而已。


後記：

以上種種都必須藉著健康的道體才能完成，沒有健康的道體一切都是空談。人身難得猶如爪上塵，最大的逼迫莫過於無常，因此，透過修煉我們這個暫時可用載體，就得好好的珍惜並努力精進相互成就！

感恩今生擁有的福報--有您、有法、有返老還童~