持戒布施好修行
作者:高師兄
列印
一切諸法空相,世間萬物皆因緣聚緣滅會合,所以世間的萬事萬物都應無所執著,以此無為法的空相中,修行布施、利益眾生,這就是所謂不住色、聲、香、味、觸、法六塵布施;當行布施,如此不住相布施,沒有布施的我、受布施的人、所布施的物,布施後更不求報的念頭,這種「三輪體空」無相而施的福德,是不可思量的。
修行路上持戒、布施是行者的基本條件,七佛通戒偈︰「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。」意思是說,通過持守戒律、廣修善法、淨化心念,而使身、口、意三業清淨。
要從身、口二業來規範自己,比如持守「五戒」:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,長養慈悲而不妄取財物,就能廉潔好施。所以能夠做到「諸惡莫作」,自然就能「眾善奉行」,這是我們修行提升的一個方向準則。
佛法非佛法,法由意會,佛由心生,只有親證才能得佛法。真正的佛法是透過個人內證而得,無法用文字、言語空說,透過文字、言語只是一種引導的方向,否則只求得聲、聞上的文字般若,能成一位佛法學者,但不能證得「圓滿報身佛」。因此佛法要經聞、思、修、證等階段。
為人解說『金剛經』有無量功德,但要無住相布施,每一位眾生皆有如來智慧德相,眾生的一切在如來法身的靈光映照下,不斷地淨化靈體,而且自上古以來從未停過,放下自以為是的我執認為,不要再有眾生是我渡的觀念,而執著我相、人相、眾生相、壽者相;欲得「阿耨多羅三藐三菩提」者要明白修持的方法,要理解及確信在修法過程中,有境界,放下境界;有法相,放下法相;不執著所產生的任何境界、法相,心自然達到如如不動。
世間一切有為的諸法,就像夢境非真、非實、如夢、如幻,又如早晨的露珠、天空的閃電,瞬間即滅,是故諸法空相,皆應作如是觀,要隨時保持走在「如來法身」的道路上,時時觀照自己的心、身、語、意是否有漏。
有漏者,觀照心是否有罣礙,如有,慢慢用智慧學習放下,透過每天的行、住、坐、臥來歷練,慢慢地心就越來越清淨,自覺越來越敏銳,漸漸時間一久,定力越來越強,直到如如不動,最後遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
『金剛經』最主要是要讓我們如何降伏其心,心存善念、慈悲心;在逆境中要懷著感恩的心,認為這是上天最好的安排。
練功場的每一位師兄姐,均是因緣際會相處在一起,大家應該互相成就。感謝兩位老師的帶領與教導,使我們這些志工能夠聚在一起,且分散在各個角落無我的默默付出,朝著我們的使命前進,謝謝感恩。