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　　這次上修道院，蔡老師突然提出：「若有人遇到種種問題，包括靈異世界事件，都可以舉手發問」；末學忍不住開口請示！當時老師只是淡然、簡單扼要教我們在晨間作氣歸爐結束後，順便目觀晨日的黃光，眼睛瞬間觀照朝日微微陽光，烙印在眉間之處、閉上眼睛意守眉心輪，自然晨光影像會在眉心輪間逐漸地放光，也會不斷變現各種：紅、白、藍、紫、種種光環出現，但不可執著在這上面，當下身體也會得到晨光普照遍暖全身。

　　修道院第二天練完靜功『氣歸爐』之後，開始以老師指導的方式，如實觀照著晨光，竟然如此殊勝。從此之後，每天做完氣歸爐，即坐在一棵鳳凰樹下，依照蔡老師指導方式靜坐半小時，連坐一個星期，在這當中，不再有夜間受干擾的問題出現，一直到現在為止，未曾再有干擾了！在此非常感恩蔡老師慈悲教授！

　　學生每次上修道院課程，剛開始不能適應道家思想，但是幾次上課不斷地薰習、作意，讓末學對於道家思想逐漸深入淺出地吸收，也告訴自己不要排斥；雖然每個宗教性質有所差異！但是每個宗教的理念、宗旨，都大同小異；但是「有為法與無為法」還是有差異與區別的。

　　何謂：「事相有為法」？又何謂「究竟無為法」？它們不同在哪？因為有為法還是在分斷生死中；《楞嚴經寶鏡疏》云：「由此非非想愛未斷，所以不得漏盡成阿羅漢，是皆由於愛念不除，所以，凡外有分斷生死。」分段生死乃是三界內凡夫的生死、輪迴、流轉，還有身分的形段可見……。

　　「變易生死」是在三界外、聖者的生死，禪宗 所謂的『無生』是本來不生，其並非相對的「死」而言的；因此《妙法蓮華經》云：「諸論雖說聖亦迴心，今說不受變易生死，以迴心者故，言未入正性離生」。在《勝鬘經》言：「如是攝受正法善男子，堪能荷負四種重任，謂離善知識無聞非法眾生，以人天善根而成就之；求聲聞者授聲聞乘；求緣覺者授緣覺乘；求大乘者授以大乘。」以上幾點是學生對於「佛教」的認知:它絕對不是所有「宗教」能夠相提並論的，這也是學生小小的見解！更期待著蔡老師閉關期間能如實印證，所以蔡老師想必是俱足了「地地增上留難，生生世世住於娑婆，繼續留惑潤生，利益諸多有情眾啊！」

　　學生趁老師尚未閉關之這幾年當中，在上修道院的課程，秉持著虛心求教，當知掏空心中這杯溢滿的濁水，以恭敬薰習之心處處留心佛道之間地鑽研，既如「返老還童」的精神不朽，永遠不斷地學習與進取，希望做事能和年輕人一樣的起勁，在學習和實行當中，能得到無限法喜；所以處世為人要能成為極樂觀的人而當之無愧啊!